Fundamentos Científicos del Nuevo Paradigma

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El Punto Crucial de la vida empieza en el momento que nos damos cuenta que la humanidad se encuentra entre en una encrucijada histórica donde habrá que empezar a construir un nuevo mundo basado en valores distintos a los derivados del paradigma anterior. Por ende es necesario repensar la forma en que los seres humanos hemos estado operando en todas las líneas de creación de expresión humana y dar paso firme como parte de un desarraigo de la visión newtoniana sobre la vida.

Estamos en camino hacia una nueva cosmovisión de pensamiento filosófico, político, científico y económico lo cual nos obliga a tener un nivel de conciencia más alto y a desarrollar nuestra inteligencia para estar acorde con la nueva trama de la vida alrededor de los medios digitales. El éxito en lograr la transformación y la transición a la era digital depende de los esfuerzos que se logren de forma individual y colectiva.

Los anteriores fueron precisamente algunos de los cuestionamientos y conclusiones a las que llegó Fritjof Capra en su libro El Punto Crucial donde analizó la transición del paradigma cartesiano a una nueva cosmovisión del mundo y de la realidad.

Las ideas y premoniciones de Capra, escritas hace más de 20 años, aún a finales del año 2005 representan un reto con repercusiones intelectuales entorno a la transformación que la humanidad debe atravesar acorde con las exigencias actuales y analizar los efectos de la física cuántica a campos como la biología, la medicina, la psicología, la economía y especialmente a la tecnología y a todos sus derivados e implicaciones como parte de un nuevo paradigma en el que los medios digitales son herramienta primordial para lograr la transformación buscada. Dicha transformación sucederá lenta y rápidamente acorde con las distintas regiones del mundo y según las actitudes e inversiones que los gobiernos locales hagan para facilitar tal transición a través de los medios digitales.

Un ejemplo claro de transición fue la Edad Media a la Modernidad resultando en un cambio similar con contrastes y frentes caracterizados por las grandes deferencias entorno a la espiritualidad, la religiosidad, la evangelización, la magia y la mitología frente a una gran revolución científica.

Los enfrentamientos que se dieron entre las “verdades absolutas” del momento y la ciencia acarrearon muerte, desolación e inclusive guerras. Como resultado, los avances en el mundo científico sufrieron grandes atrasos al ser obstaculizados por los grandes jerarcas de la Iglesia, “poseedores de la verdad”, que tuvieron que competir en los siglos XV y XVII con la implantación de una nueva cosmovisión caracterizada por la ciencia, el razonamiento y la filosofía griega.

¿Cuál será la nueva cosmovisión del universo a partir del año 2005? ¿Quiénes estarán gestando tal cosmovisión? ¿Quiénes resultarán los más favorecidos una vez que el cambio de paradigma se haya consolidado? ¿Estará este cambio de paradigma relacionado con la utilización de los medios digitales en esfuerzos tanto individuales como colectivos? ¿De qué forma se verán afectadas todas aquellas personas que no logren formar parte de una interconectividad tecnológica y de una cultura tecnofílica?

La interconectividad es descrita por Capra en su libro respecto de la forma cómo Copérnico y Kepler, en un esfuerzo por mostrar una nueva visión del universo, dio pie para que Galileo diera pasos más firmes en el establecimiento del paradigma que habría de dominar la cultura occidental y propagar su influencia a escala universal durante varios siglos.

El Internet y los medios digitales representan en la actualidad ese establecimiento de nuevo paradigma que domina la cultural occidental y propaga su influencia sin limitaciones geográficas ni temporales a través de la interconectividad. Se asemeja al desarrollo de la imprenta hace 500 años y que tuvo una dramática expansión de la información accesible de forma individual y social. Tan sólo se necesita contar con una computadora y una línea telefónica para que un niño en una zona rural tenga acceso a más información de la que tuvieran los más grandes científicos del mundo hace un siglo. Por lo tanto, el Internet está formulando replanteamientos entorno a todos los aspectos de la sociedad actual.

Al igual que Copérnico y Kepler, la historia de la humanidad moderna se caracteriza por nombres de hombres y mujeres que han servido como los grandes creadores, rebeldes, o facilitadotes del los cambios históricos de la humanidad. La nueva cosmovisión sobre la filosofía, la ciencia y el conocimiento lo inspiraron Bacon y Descartes. Isaac Newton con sus descubrimientos alcanzó una nueva concepción mecanicista del mundo, caracterizado por el tiempo, por la fragmentación de las partes y por la lógica determinista. John Locke y los enciclopedistas franceses habrían de proclamar el triunfo de la razón y, a partir de entonces, la cultura occidental sería guiada por una de las convicciones más fuertes de su historia: el realismo materialista. El cientificismo se apodera de la manera de pensar de casi todo el mundo. La naturaleza sería un fiel sirviente del ser humano que estaría allí simplemente para ser domada, civilizada y controlada. Sus secretos habrían de ser extraídos a través del método científico. La sociedad, como parte de ese inmenso reloj predecible y mecánico, funcionaría del mismo modo.

El reduccionismo para ser una de las columnas del pensamiento moderno que se resiste a ceder campo a la visión holística, salida de las comprobaciones científicas más contundentes.
Capra ha brindado múltiples aportes al entendimiento de estos cambios; uno de los cuales ha sido el haber planteado los efectos filosóficos, políticos y económicos del paradigma newtoniano o cartesiano, mecanicista al fin, y haber explicado cómo esas ideas (la visión reduccionista de un mundo fragmentado compuesto por partes separadas, el determinismo causal y la concepción de un espacio y un tiempo absolutos e inmutables) habrían de generar una potente concepción de mundo que llegaría a explicar los nuevos sistemas de gobierno, la estética del industrialismo y las nuevas bases de la cultura occidental.

La encrucijada que describe Capra como el punto crucial se basa en la noción de que, al caerse las bases científicas (las más fuertes dentro de la conciencia modernista) y, en consecuencia, los cimientos filosóficos que originaron la modernidad, debe surgir una nueva cosmovisión, un nuevo paradigma. Al aparecer una nueva verdad científica, una nueva epistemología advierte el nacimiento de una nueva concepción de la realidad.